روح وريحان

موضوع: روح وريحان الأربعاء سبتمبر 15, 2010 8:44 pm

]قال الله تعالى (قل متاع الدنيا قليل والاخره خير لمن اتقى )
لقد وصف الله تعالى بان متاع الدنيا قليل وانت ايها الانسان تعلم انك ما اوتيت من العلم الا قليلا
لو كانت الدنيا ذهبا يفنى والاخره خزف يبقى لوجب علينا ان نختار ما يبقى على ما يفنى.
ثم تامل اخى هل اتاك الله من الدنيا مثل ما اوتى سليمان عليه الصلاة والسلام
حيث ملكه الله سبحانه وتعالى جميع الدنيا من الانس والجن.. وسخر له الريح والطير والوحوش ..فخاف ان يكون استدراجا فقال ( هذا من فضل ربى ليبلونى ااشكر ام اكفر ) ..
قال الرسوال الكريم (ص) لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضه ما سقى كافرا منها شربه ماء )
قال الشاعر
وغاية هذى الدار لذه ساعة
ويعقبها الاحذان والهم والندم
وهاتيك دار الامن والعز والتقى
ورحمة رب الناس والجود والكرم

وروى ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه دخل على النبى (ص) وهو على سرير من الليف وقد اثر الشريط فى جنبه فبكى عمر رضى الله عنه فقال له الرسول الكريم (ص) ما يبكيك يا عمر فقال تذكرت كسرى وقيصر وما كانا فيه من سعة الدنيا وانت رسول الله وقد اثر الشريط بجنبك ...فقال له الرسول (ص) هؤلا قوم عجلت لهم طيباتهم فى حياتهم الدنيا ..ونحن قوم اخرت لنا طيباتنا فى الاخره

وقيل جعل الخير كله فى بيت واحد ومفتاحه الزهد فى الدنيا وجعل الشر كله فى بيت واحد ومفتاحه حب الدنيا...
ويا اخوتى الدنيا مثل ظل الانسان ان طلبته فر وان تركته تبعك...
قال الشاعر
انما الرزق الذى تطليه
يشبه الظل الذى يمشى معك
انت لا تدركه متبعا
وهو ان وليت عنه تبعك
اين الذين نصبت على مفارقهم التيجان ..اين الذين قهرو ا الابطال والشجعان ..اين الذين دانت لهم المشارق والمغارب اين..واين...واين
افناهم الله واخرجهم من سعة القصور الى ضيق القبور
لا نرى الا مساكنهم لم ينفعهم ما جمعوا ولا اغنى عنهم ما اكتسبوا اسلمهم الاحياء والاولياء وهجرهم الاخوان والاصفياء ونسيهم الاقرباء والبعداء
فالحياة الاخره هى الابقى

من مات من المكلفين وهو لا يصلي فهو كافر، لا يغسل ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يرثه أقاربه، بل ماله لبيت مال المسلمين في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة))، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))، أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح من حديث بريدة رضي الله عنه، وقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رحمه الله تعالى: (كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً تركه كفر إلا الصلاة)، والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة وهذا فيمن تركها كسلاً ولم يجحد وجوبها، وأما من جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن الإسلام عند جميع أهل العلم، نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويسلك بهم صراطه المستقيم إنه سميع مجيب

مشكورة اختي مها

الاخت الغالية مها

اولا مرحب بيك معنا في هذا المنتدى الذي عمل اصلا للمواضيع المفيدة والتي ستظل خالدة باذن الله

لك الشكر والتقدير

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله في شرح حديث " استفت قلبك " :
وهذا إنما يكون إذا كان صاحبه ممن شرح صدره للإيمان ، وكان الْمُفْتِي يُفْتِي له بِمُجَرَّد ظَن أو مَيل إلى هوى مِن غير دليل شرعي ، فأما ما كان مع الْمُفْتِي به دَليل شرعي فالواجب على الْمُستَفْتِى الرجوع إليه وإن لم ينشرح له صدره ، وهذا كالرخصة الشرعية ، مثل الفِطر في السفر والمرض ، وقصر الصلاة في السفر ونحو ذلك مما لا يَنْشَرِح به صُدور كثير مِن الْجُهَّال فهذا لا ِعبرة به .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا يأمُر أصحابه بما لا تَنشرح به صُدور بعضهم ... وفي الجملة فما وَرد النص به فليس للمؤمن إلاَّ طاعة الله ورسوله ، كما قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) ، وينبغي أن يُتَلَقّى ذلك بانشراح الصدر والرضا ، فإن ما شَرَعه الله ورسوله يجب الإيمان والرضا به والتسليم له ، كما قال تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) . اهـ .

ومع ذلك فإن الأمر الْمُحرَّم أو الْمُشْتَبِه لا ترتاح إليه النفس ولا تطمئن غالبا .
ومع ذلك يوجد من العُصاة والفُجَّار من تطمئن نفوسهم إلى معاصيهم ، وذلك إذا ألِفُوها وطُمِس على قلوبهم .
فتَبيَّن أن ما يَحيك في الصدر هو قيد أغلبي ، أي أنه في الغالب ، ولا عِبرة بِمن ألِف الْمُنكَر حتى صار عنده معروفا !

وأما قول (أنها المرأة وإنها من يحكم على الأمور التي تُفتن بها) فهذا غير صحيح ؛ لأن الله أمَر بِسُؤال أهل العِلم ، والرَّد إليهم . بل جَعَل ذلك مَن مُقتضيات الإيمان ، فقال سبحانه وتعالى : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) .
والرَّدّ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرَّدّ إلى سُـنَّـتِه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم .

والله تعالى أعلم